Вариантов, где можно остановиться, не скажу, что очень много, но они есть и разные. Дешевле и дороже. С кормежкой и без, как у нас.
Нам она и не нужна была. В монастыре купили хлеба и сыра. В городе зашли в магазин местного комбината «Ермолино» (они везде уже, по-моему, есть; по крайней мере я на них всюду натыкаюсь, даже в Москве на Полежаевской). У них мясная продукция очень вкусная, а молочную брать не советую — своих коров у них нет, бодяжат что-то чужое.
Зато взяли очень вкусные пельмени и буженину, и вопрос с питанием был решен — даже шашлык решили не делать. В итоге достаточно познавательно и комфортно получилось, и плюсов было больше, чем минусов.

Есть неподалеку от города «Этномир» с целой кучей гостиниц, куда мы не попали, но можете почитать в интернете, что это такое и нужно ли оно вам, так я полистал отзывы на кормежку, и их общий рефрен — жрать можно, конечно, но… И цены соответствующие. Короче, у нас был вполне рабочий вариант, тем более, если семья большая и заказывать за 5600 напрямую. Даже две пары с одним ребятенком у каждой нормально поместятся. К тому же у хозяев рейтинг — 10,0 и он вполне оправдан. Но в июне их не будет — в Крым уезжают.

Старообрядцы — это немного другое. Это середина XVII и раскол между Никоном и поддержавшим его царем Алексеем Михайловичем и протопопом Аввакумом со товарищи. Нам про этот раскол за два дня все уши прожужжали, но смысла я все равно до конца не уловил.

Был неистовый Аввакум, взрывавшийся по любому поводу, которого тем не менее уважал Алексей Михайлович. Был его поначалу единомышленник Никон. Что между ними произошло потом, я так и не понял. Что-то они не поделили. Возможно, покровительство царя. Никон затеял церковную реформу, заведомо зная, что это вызовет яростное неприятие Аввакума, тем более, что проводил он ее явно провокационно.
Впрочем, про это очень много написано, все повторять нет смысла. От царя Никон Аввакума отодвинул филигранно, хотя последний сам упустил все шансы. Царь его по-человечески просил не лезть на рожон, но — бестолку.

Писалось в старых книгах «правоверная вера христианская». Это неправильно. Отныне будем писать «православная вера христианская». Не, я конечно понимаю, что правоверная вера — это какая-то тавтология и что православная вера звучит куда лучше, но смысл-то меняется кардинально. Заставил три раза говорить «аллилуйя» вместо двух. Его спрашивают: зачем? Это символизирует догмат о Святой Троице. Славить надо три раза, поэтому будем произносить «Аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа, слава Тебе, Боже». Старообрядцы ему говорят: слова «слава Тебе, Боже» вместе с двойным произнесением «аллилуиа» это уже прославление Троицы, поскольку слова «слава Тебе, Боже» являются переводом на славянский язык древнееврейского слова Аллилуиа («хвалите Бога»), поэтому теперь ты заставляешь нас произносить четыре раза одно и то же, а не три. Куда там! Не убедили.

А вообще я бы на месте наших властей сделал ставку не на РПЦ, а на старообрядцев. Боремся за демографию, за мат чуть ли не уголовную ответственность вводим, наркотики запрещаем, пытаемся сделать трезвость нормой жизни. Так, вот же они, подлинные герои: не пьют, не курят, наркотики не употребляют, не сквернословят, в семьях в среднем восемь детей… Что еще надо? Это, ведь, важно, а не то, как правильно надо писать: Исус или Иисус. Так ведь?

Ну как, некий. Это для меня он был некий, а в Боровске он очень даже известная и почитаемая фигура. Федерального, на минуточку, масштаба. Родился он в Боровском уезде и был внуком целого татарского баскака, которого местные жители умудрились так задолбать, что он решил принять православие и крестился, получив имя Мартин. Если вы думаете, что это не совсем русское и православное имя, так это - если ставить ударение на первом слоге. А вот, если на втором - тут-то и появляется знакомый до боли Мартын, вполне себе русский и православный.

Проподвизавшись 30 лет, Пафнутий в 1444 году основал неподалеку от Боровска новый храм. Этот храм со временем превратился в полноценный монастырь, куда мы бодро и направились. Но сначала получился небольшой облом, поскольку приехали мы в монастырь в начале первого, а в это время у всех добропорядочных монахов обед, поэтому нам пришлось ждать примерно полчаса возле паломнического центра, который занимается организацией экскурсий, пока не появился служитель, эту самую экскурсию на полтора часа нам и проведший. Центр работает через пень-колоду.
К нам уже в конце экскурсии подошла женщина, безуспешно пытавшаяся в него попасть с самого утра, так что, если вы хотите заказать экскурсию, заранее звоните - телефон есть на сайте монастыря . Стоит экскурсия 3500, с посещением колокольни и царской трапезной - 4000, с посещением музея при паломническом центре - 4500. Поскольку в ближайшие лет несколько мы вновь в этот монастырь не собираемся, решили гульнуть и заказали все меню.

​В данном случае ничего даже близкого к этому не было. Попался настолько знающий и эрудированный монах-экскурсовод, вываливший на нас целую гору интереснейшей информации, что я только диву давался.

Еще в монастыре была Церковь всех святых. Рядом с могилой князя Волконского возникла родовая  усыпальница. В некрополе было 23 захоронения, и в 1838 году над ним на средства потомков князя возвели церковь. Она тоже не дожила до наших дней — снесли. Но тут хотя бы понятно, зачем надо было это делать. Снесли ее в 1930 году. Большевикам не хватало места, чтобы построить здание техникума, поэтому решено было снести церковь. Вроде, будут восстанавливать. Сейчас на этом месте пока плитку кладут. Точнее, пока она там лежит на поддонах.

Теперь про пруды. Их тут было несколько. И плотина была. И выполняли они целых три функции.
Во-первых, в них ловилась рыба. И, говорят, много.
Во-вторых, они защищали монастырь от врагов. Но это все на поверхности.
Главное было в-третьих.
А в-третьих, они увлажняли почву. А она должна была быть влажной, поскольку фундамент стоял на дубовых сваях. А дуб — такая штука, что во влажном виде он не гниет, поэтому почва должна влажной. Когда пруды мелели, почва начинала сохнуть. И тогда открывали плотину (или дамбу, не знаю, как правильно назвать то, что тут было), пруды наполнялись водой, почва увлажнялась, дуб не гнил.

И абсолютно не понимаю, зачем надо было изображать его каким-то клоуном? Да, вел он себя порой чудаковато, но не более того. Кстати, одним из любопытных  его чудачеств было катание на коньках по замерзшей реке с помощью зонта. Открывал зонт, держал его перед собой, и ветер тащил его по реке на радость местной ребятне. А что? По-моему, гениально придумано. Я бы не догадался.

В Боровске Циолковский прожил 12 лет. Тут же заодно и женился. На дочери священника, у которого снимал квартиру. В городе у него своего жилья не было, снимал в разных местах. В одной из съемных квартир сегодня устроен музей в его честь. Брак свой он считал несчастливым, а женился без любви, чтобы жена «не могла им вертеть» и не мешала ему работать. По собственному признанию, у Циолковского был «врожденный аскетизм», которому он «всячески помогал». С женой он всю жизнь «спал в разных комнатах, иногда через сени». Жена, по его словам, «сама была равнодушна и бесстрастна». Так вот. У двух этих бесстрастных аскетов было семь детей. Если это аскетизм, то что тогда похоть?